「天子犯法与庶民同罪」的出处？

Jul31「天子犯法与庶民同罪」的出处？时间:2020/07/31 03:47 | 分类:问答库 以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布

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西周封建社会根据两条原则办事﹕一条是“礼”﹐一条是“刑”。礼是不成文法典﹐以 褒贬来控制“君子”即贵族的行为。刑则不然﹑它只适用于“庶人”或“小人”即平民。这 就是《礼记》中说的﹕“礼不下庶人﹐刑不上大夫。”(《曲礼》上) 这証明了西周封建社会的不公平。 天子犯法，与庶民同罪可是公平的理念。天子犯法，庶民同罪可打破西周封建社会的不公平。其出处是《史记 •商君列传》： 公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。其出处是《史记•商君列传》 2011-05-14 16:03:26 补充： iknow.baidu/question/3526385?fr=qrl&cid=761&index=4 另~ ●文明小史˙第四回：「照着律例上，虽说是『王子犯法，与庶民同 罪』，然而也得详革功名，方好用刑。」 ●中国现在记˙第二回：「俗语说得好，『王子犯法，与庶民罪。』我们 里只知道押犯人，却不分别谁是老爷，谁不是老爷。」 ●《野叟曝言》第六七回：「众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪， 这是因奸 ... 命的事，既犯到官，还有活命的吗。」

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